दाय विभाग अथवा सम�पत�ति विभाजन वैदिक काल से लेकर अध�ना पर�यन�त विवादास�पद विषय रहा है। संस�कृत वाङ�मय में �तद� विषयक पर�याप�त साहित�य उपलब�ध होता है। सन�तान दम�पत�ति के लि� ईश�वर प�रदत�त सर�वश�रेष�ठ उपहार है। संस�कृत वाङ�मय में प�त�र प�राप�ति को सौभाग�य कारक, वंशवर�धक, माता पिता के लि� स�खकारक, वंश परम�परा की वृद�धि करने वाला तथा इह लौकिक �वं पारलौकिक कष�टों का म�क�ति प�रदाता माना गया हैं इस सकल विश�व का निर�माण स�त�री तथा प�र�ष के संयोग से ह�आ है। प�र�ष के समान ही स�त�री को भी समाज में स�प�रतिष�ठित करने की भावना से, उसे आर�थिक स�रक�षा तथा स�दृढ़ता प�रदान करने के लि� संस�कृत वाङ�मय में स�त�री धान पर विचार किया गया है। संस�कृत वाङ�मय के मस�तक स�वरूप वेद भारतीय संस�कृति के मूल स�रोत, अनन�त ज�ञान राशि के अक�षय भण�डार तथा अप�रतिम ज�ञान के पर�याय हैं। स�मृति शास�त�र कल�याण प�रदान करने वाला, ब�द�धि वर�धक, यश �वं आय� प�रदान करने वाला तथा निःश�रेयस की प�राप�ति करवाने वाला माना गया है। रामायण विश�द�ध संस�कृति, आदर�श समाज, उच�च नैतिक मूल�य तथा श�रेष�ठ काव�य के रूप में गौरवान�वित है। महाभारत पवित�र धर�म शास�त�र, श�रेष�ठ अर�थशास�त�र तथा सर�वोत�तम मोक�ष शास�त�र माना जाता है। श�क�र नीति भारतीय समाज के भव�य विचारों को अभिव�यक�त करने वाले आदर�श ग�रन�थ के रूप में ख�याति प�राप�त है। कौटिलीय अर�थशास�त�र भारतीय राजतन�त�र पर �क उत�कृष�ट शोध ग�रन�थ के रूप में गौरवान�वित है। निबन�धकारों, टीकाकारों तथा व�याख�याकारों ने दाय भाग पर मूल ग�रन�थ में उक�त य�क�तियों तथा अय�क�तियों की आलोचना के स�थान पर स�वविवेकान�सार कल�पित उपायों की सहायता से उनके समर�थन का तथा स�वविचार को अभिव�यक�त करने का प�रयास किया है। प�रस�त�त प�स�तक में दाय विभाग पर विचार उपर�य�क�त ग�रन�थों में प�राप�त विवरणां पर पृथक� विचार करने के उपरान�त आध�निक य�ग में विद�यमान दाय विभाग व�यवस�था पर विचारोपरान�त आध�निकय�गीन दाय विभाग व�यवस�था की प�रासंगिकता पर विचार संस�कृत वाङ�मय में वर�णित दाय विभाग व�यवस�था के आधार पर किया है।